Ali Sebetci Birinci Tur Cevap 1 Sanırım önce şu konunun netleştirilmesi gerekiyor: Schuon’un (ve diğer gelenekselcilerin) anladığı yatay nedensellik ile Eş’arîlerin sebeb-i âdî veya Sünnetullah gibi isimlerle kast ettiği şey (ki Nazif Muhtaroğlu bunu yatay nedensellik olarak adlandırıyor) aynı şeyler değil. Schuon’un yatay nedenselliği, müterafıkcılıktaki ( concurrentism ) mevsuk / gerçek ( genuine ) ve fiziksel düzeyde etkin aktif nedenlerden oluşuyor, oysa Eş’arî kelamdaki sebeb-i âdîler (vesile sebepler), Malebranche gibi anlaşıldığında, gerçek ( genuine ) ve fiziksel etkinliği olan nedenler değil, zira vesileci metafiziğe göre cevherler, pasif doğa argümanı gereği tamamen âtıllar. Gelenekselci Perspektifte düşey ve yatay nedenler arasındaki fark mutlak-izafi farkıdır, fakat yatay ilişkiler, düşeye kıyasla izafi (ikincil) olmalarına rağmen hala gerçek (etkin ve zorunlu) nedenler olarak görülür. İzafi olmaları fiziksel düzeyde etkin (gerçek) olmadıkları anlamına gelmez, ...
Payıma Düşeni Paylaşayım Diye